جوزيف بويس كان طموحاً، “ربما إلى حد جنون العظمة”، كما يقول كتاب جديد عن الفنان الألماني –

قبل جيرهارد ريختر، وقبل أنسيلم كيفر، وقبل الراحل جورج باسليتز، كان هناك جوزيف بويز، الفنان الألماني الذي نجح في ربط ماضي بلاده المروع وصعودها بعد الحرب بأسطورة خلق خاصة به، وهوية مميزة مستمدة من ألمانيا القديمة والجديدة.

صنع بويس (1921-1986) فنه من الدهون واللباد والمواد الأساسية الأخرى. لقد تحدث على خشبة المسرح مع الحيوانات الميتة. القول بأنه قد لوث يديه هو بخس. ومع ذلك، دخل عالم السياسة في ألمانيا الغربية (ما بعد الحرب العالمية الثانية) باعتباره أحد المشاهير المناهضين للثقافة عندما رأى شباب البلاد أن العديد من قادتها الأكبر سناً متواطئون في الجرائم النازية.

لقد صنع بويز فنًا عن السياسة بينما كان هو نفسه منغمسًا فيها. وكان أحد مؤسسي حزب الخضر. توفي عن عمر يناهز 64 عامًا، لكن مكانته في سوق الفن مستمرة في الارتفاع، حتى مع انقسام النقاد.

تأتي القراءة الدقيقة لعمله الآن من دانييل سبولدينج، الأستاذ المساعد للفن الحديث والمعاصر في جامعة ويسكونسن ماديسون. يكتب سبولدينج بدقة ورغبة في استكشاف المواضع التي يعتقد أن عمل بويز يقصر فيها.

يكتب سبولدينج: “كان بويز طموحًا للغاية، ربما إلى حد جنون العظمة”. “لقد كان يهدف إلى شمول مفهوم الفن. لقد أراد أن يجعله الأساس لإعادة تشكيل المجتمع والاقتصاد والسياسة بشكل كامل، بل ولشكل قادم من الحياة، في نمط من السياسة الجمالية التي يمكننا أن نربطها بشكل مفيد بالكلمة الألمانية الغنية الجشطالتونج (التصميم أو التشكيل أو صنع النموذج). يمكن للفن أن يحدد موعدًا لنهاية الرأسمالية. من الصعب أن نتصور فكرة أكثر قوة لفاعلية الفن. السبب الذي قد يجعل هذا الأمر معقولًا على الأقل هو أنه بالنسبة لبويز، لم يكن هناك، أو ينبغي أن يكون هناك، أي تمييز بين الممارسة الجماعية (الممارسة السياسية، على سبيل المثال، ولكن أيضًا مهام الوجود الجماعي) وصناعة الفن.

لقد كان ذلك بمثابة لقمة، وكذلك كان إحساس بويز بالمصير. ويتلخص هدف سبولدينج، جزئياً، في دراسة كيفية تناسب عمل بويز مع فكرة “المحاكاة الاقتصادية” – وهي مزيج من الاقتصاد والتمثيل الذي أخذه من المنظر الفرنسي في القرن العشرين جاك دريدا. استعار دريدا هذا المفهوم من الفيلسوف التنويري البروسي المولد إيمانويل كانط.

إذا نجح هذا النهج، فسيدخل الفن إلى الاقتصاد بطريقة لم يسبق لها مثيل من قبل، وهو ما يقول بعض المعجبين إن بويز حققه. وإذا فشلت، فإن الأدلة سوف تظهر الفن تحت رحمة قوى اقتصادية خارجة عن سيطرته، وهو ما كان عليه الحال عادة.

يوازن سبولدينج بين جرعات كبيرة من النظرية والوصف الدقيق. ومع ذلك، فإن غلاف كتابه المليء بالمصطلحات ولكن الحكيم هو صورة مقربة لصورة ساعدت في بناء نجومية بويز: صورة ملونة إلى حد ما تشبه صورة وارهول، لا ريفولوزيوني سيامو نوي (نحن الثورة) عام 1972. يسير بويز، مرتديًا القبعة وسترة الصيد والحذاء، إلى الأمام مباشرة، وحقيبة معلقة على كتف واحدة. قد يقول البعض أن الشيء الوحيد المفقود هو مسدس ملفوف على الكتف الآخر. تشي جيفارا في أكاديمية كونستاكاديمي دوسلدورف؟ لم يكن بويز يدعو إلى العنف، لكنه كان يعرف كيف تعمل الأساطير.

مشاهد لا تنسى

في الكتاب الذي لا يُبنى على نوادر، هناك مشاهد تبقى معك. بالنسبة لأداء بويز، أنا أحب أمريكا وأمريكا تحبنيسافر الفنان إلى نيويورك عام 1974 ليظهر لمدة ثماني ساعات كل ثلاثة أيام في مكان مغلق في معرض مع بعض القش والعصا وألواح اللباد وذئب البراري. لقد تعايش هو والذئب في هذا العالم المصغر بشروط ودية في الغالب، حيث سكنا عالمهما الصغير الخاص (من محاولة الاقتصاد، كما يقترح سبولدينج) حيث ساد الفن. قام الذئب بقضم إبهام إحدى قفازات بويز. فقط الطعام والبراز يمر داخل وخارج. نسخ من وول ستريت جورنال السوائل الممتصة على الأرض. شاهد الجمهور من خلال حاجز معدني.

وقال بويز في ذلك الوقت إنه لن يسافر إلى الولايات المتحدة بينما كانت قوات البلاد لا تزال في فيتنام، ولكن لماذا تقف في طريق مغامرة لمدة ثلاثة أيام مع الأنواع المحلية؟

قطعة المعدات الصناعية لـ Beuys عام 1977 هونيجبومبي آم أربيتسبلاتز © جمعية حقوق الفنانين (ARS)، نيويورك/VG Bild-Kunst، بون

يتناول سبولدينج مغامرة أخرى لـ Beuys، وهي إصابته شبه المميتة بعد تطوعه في Luftwaffe عندما أسقطت طائرته في شبه جزيرة القرم في الحرب العالمية الثانية. نسخة بويز، التي يشكك الكثيرون الآن، هي أن البدو التتار غطوه بالدهن واللباد للدفء.

كتب سبولدينج: “بالنسبة لبويز، كانت الأسطورة طريقة للعمل. لقد ترسخت أسطورة التتار بالفعل – وقد أنشأت بالفعل ارتباطًا بين الشعور والشفاء، والتي أصبحت بعد ذلك مادة للعروض مع الذئب، والتي أصبحت في حد ذاتها أسطورة جديدة معايرتها للتداول كحكاية (جوهر أي أسطورة هو قصة لا تُنسى).”

ومع ذلك، في حين أنه لا يوجد شيء لا يُنسى في التاريخ الألماني الحديث أكثر من المحرقة، فإن عمل بويز يعيد النظر في تلك المأساة فقط من خلال الاقتراح في Strassenbahnhaltestelle (محطة القطار، 1961-1976)، والتي تشير عناصرها المتناثرة إلى نهاية خط نقل اليهود.

سبولدينج يكرس المزيد من الاهتمام ل هونيجبومبي آم أربيتسبلاتز (مضخة العسل في مكان العمل، 1977)، وهو نظام صناعي يقوم بتوزيع العسل عبر فريديريسيانوم في كاسل في دوكومنتا 6. بدا أن بويز قد ابتكر عملية حققت هدفًا اقتصاديًا بالإضافة إلى هدف طبيعي. يقول سبولدينج إن هذا هو أقرب ما توصل إليه من الاقتصاد المرغوب فيه، وهو مشروع تم إنشاؤه كعمل فني ولكنه يعمل بكفاءة مثل الإنتاج التجاري: الجشطالتونج هنا يتوازي حتى عندما يتحدى منطق رأسمالية ما بعد الحرب.

معظم الأعمال التي فحصها سبولدينج كانت أقل فعالية بكثير وفقًا لتلك المعايير، بما في ذلك نور نوش… بدأت السلسلة في عام 1981، والتي أعلنت نهاية الرأسمالية في عدد معين من الأيام. تلك القطعة تذكرنا بالقلبية والناجحة تجاريا انتهت الحرب! إذا كنت تريد ذلك مشروع جون لينون ويوكو أونو (1969)، تم تحديثه من قبل بويز لسنوات. ومن الصعب الآن ألا ننظر إلى الأمر على أنه مزحة جارية.

بعد مرور أربعين عاماً على وفاة الفنان. جوزيف بويز والتاريخ يذكرنا بأن بويز تصور مستقبلًا مختلفًا لبلاده وثقافته. وفي ألمانيا الموحدة (منذ أكتوبر/تشرين الأول 1990)، يشكل الحزب اليميني المتطرف المعارض للهجرة منافساً جدياً على السلطة. بويز، المتمرد الذي تم حبسه ذات مرة مع ذئب، ويُنظر إليه الآن على أنه كنز وطني، أصبح آمنًا في متاحف بلاده.

• دانيال سبولدينج, جوزيف بويز والتاريخ، مطبعة جامعة برينستون، 264 صفحة، 13 عمودًا. + 26 لون أبيض وأسود، 37 دولارًا أمريكيًا/30 جنيهًا إسترلينيًا (hb)، تم نشره في الولايات المتحدة في 24 مارس والمملكة المتحدة في 19 مايو
• ديفيد دارسي هو مساهم منتظم في جريدة الفن

جمادى الآخر

صحفي محترف يتمتع بخبرة واسعة في مجال الإعلام، قاد العديد من المشاريع الإخبارية بنجاح. حاصل على تعليم جامعي عالٍ في تخصص الصحافة، ويتميز بالدقة والمصداقية في نقل الأخبار وتحرير المحتوى.